《世界是平的》之世界仍然是崎嶇不平的 | 每周一本書

作者:Jean    發表日期:2018-09-17 00:51:36


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本周,小書僮將給大家帶來一本書叫作《世界是平的》,作者托馬斯.弗里得曼,它的推薦人是中國著名經濟學家何帆教授。


在前幾天的分享中,我們解讀了《世界是平的》這本書,今天,小書僮將會帶着大家再來回顧一下書中的主要內容。


《世界是平的》這本書一共分為七個部分,介紹了世界是怎麼變平坦的,全球經濟化對國家、公司、個人帶來的機遇和挑戰以及世界平坦化的地緣政治意義。

在書中的開篇,托馬斯·弗里德曼把全球化進程劃分為3個偉大的時代:

第一個時代(全球1.0版本),從哥倫布起航開啟世界貿易開始,這一時期全球化是由「國家」的力量在拓展,世界變圓了;

第二個時代(全球2.0版本),這一時期「跨國公司」扮演着全球化的重要主角,世界變小了;

第三個時代(全球3.0版本),這一時期的全球化以個人為主,參與全球範圍內的合作與競爭,世界變平了。

作者認為,我們正處在全球化的3.0版,將我們帶入這個新時期的動力既有地緣政治的因素如柏林圍牆倒塌,也有技術方面的進步如個人電腦和網絡的流行,以及在此基礎之上生產過程和創新模式的革命。

在這時代,競爭的平台已經被推平,全世界的資源都是處在同一水平線上進行競爭,這就是「世界是平的」的含義。

平坦的世界裏,機會對世界上所有的國家都是均等的,東方的迅速崛起將喚醒美國人的危機意識,認為新世紀競爭的關鍵在於教育和創新。而對於發展中國家來說,則需要通過批髮型和零售型改革實現更好更快的發展。

平坦的世界裏,那些能夠生存和發展的企業,都是最願意改變自我的企業。它們比自己的競爭對手更早發現平坦的世界帶來的新變化並做好了準備去應對。

平坦的世界裏,弱小的大衛能夠勝過巨人。個人和小公司不但能夠參與全球合作,也能參與全球競爭,成為世界的主角。原來以西方為中心的世界,隨着中國、印度和俄羅斯等國的崛起,來自世界各個角落的非西方、非白人的個人群體擁有越來越大的能力與影響力。

全球經濟3.0版本中,個體在剷平的世界競技場上發揮的作用越來越大,但個體該如何提高自我,讓自我永遠持續很強的競爭力。

需要做到以下幾點:

1、不斷地學習吸收新知識,尤其是電腦方面與自我工作和業餘愛好有關的新技術、新軟件;

2、不斷地鞏固已學到的知識;

3、不斷地學習了解世界設計領域的新動向和潮流,同時豐富自我的管理知識和提高管理水平;

4、不斷地了解同行業的發展狀況。

書中還講到,全球化是一把雙刃劍,它同時給予了光明和黑暗以力量。

它創造出了大量的先進技術方便了人類的生活與互通,促進了世界範圍內的資源市場勞動力的合理分配和國家間的經濟互惠,但也同時讓恐怖分子利用這種技術實現更有效率的破壞,一些黑暗的事物可以憑藉全球網絡迅速傳播。

自從人類掌握了超自然的技術之後,就像打開了潘多拉的盒子,生存或是滅亡,從未如此赤裸裸地擺放在人們面前。

戴維·尼勒曼和本·拉登都想實現自我的航空夢想,不一樣的是尼勒曼的目的地是到甘迺迪國際機場,本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。

夢想差異的後果是:

戴維·尼勒曼使用他樂觀的想像力和平坦世界帶給的有效技術提高了人們的生活水平。

他建立了成功的新航線,又把生意中得到的利潤回到到為員工設立的災難基金中;本·拉登和他的門徒也使用自我的想像力和許多相同的技術發動了恐怖襲擊,他們把象徵美國力量的兩個巨大標誌夷為平地。

所以,如何引導積極的想像力極其重要。

《世界是平的》,作者弗里德曼以其記者角度,獨特的風格,個人化的表述帶給讀者耳目一新的感覺。

但是,在敬佩作者見解之犀利、閱歷之廣泛的同時,何帆教授在本書譯後記中也表達了一些不同的觀點。他認為:

歷史的演變是緩慢的,儘管技術的進步可以是呈指數型增長,但是決定歷史變遷的仍然是海面下的潛流。制度在短期內是難以變動的,思想和信仰的成長會跨越很長的歷史時期。

調整人與人、人群與人群、人與技術的關係需要一個較長的時期,因此我們不可能像從一扇門跨進另一扇門那樣,從一個歷史時期直接跨越到另一個歷史時期。

弗里德曼出於對技術的痴迷,在很多時候會有意無意地忽視這些相對不變、可能從新聞的角度來看也相對乏味的因素。

這使得他的有些結論過於樂觀,而有的結論則多少顯得天真。

儘管印度和中國在最近幾年經濟增長迅猛,但是這兩個國家仍然屬於相對落後的發展中國家。

如果你沒有到過印度和中國,而只是讀過弗里德曼的書,你會覺得,這兩個國家很快就會超過美國。

但是,如果你到過印度和中國的農村和一些偏僻的地方,你就會發現這種想法有多麼虛幻。

況且,即使有一天中國真的超過了美國,也並不是像弗里德曼所說的那樣,只要中國搭上全球化的列車,學會利用網絡技術創造的條件就行。

中國的現代化需要複雜而艱難的系統改革,這些改革中最艱難的部分不是引進和學習先進的技術,而是改革過去的體制,克服既有的利益和阻力,尋找各個目標之間的平衡。

如果說弗里德曼對中國和印度的看法只是過於樂觀,那麼他對穆斯林世界的看法就顯得有些天真。

在談論為什麼西方世界優於穆斯林世界的時候,他評判的標準是西方世界創造了更多的技術和經濟增長。在談到為什麼阿拉伯世界會落後、偏執的時候,他認為這是因為阿拉伯世界裏電腦、網絡等技術的普及程度遠遠低於世界平均水平。

意識形態的對立,霸權國家的干預,殖民主義和民族主義遺留的歷史問題,石油資源的爭奪,所有這些因素似乎在弗里德曼的視野中都被蒸發掉了。

當弗里德曼振振有詞地說,穆斯林極端分子的錯誤在於不願意正視開放給西方帶來的優勢和先進時,那種根深蒂固的西方人的傲慢和偏見躍然紙上。

在談到戰爭和衝突的時候,弗理德曼創造了「戴爾衝突防範理論」,並且以台海危機為例。

他認為,由於像戴爾這樣的跨國公司在台灣海峽兩邊都有投資,中國內地和台灣地區均加入了全球生產鏈條,因此在台灣海峽爆發戰爭的可能性是很小的。

他顯然低估了民族統一對中國人的意義,也沒有看到,任何一個微小的差錯或誤解都有可能觸發更大的衝突。把和平的希望寄托在跨國公司和網絡技術上面,這種論斷是令人擔憂的。

技術的進步可能會呈指數型遞增,但是這能夠保證全球化的進程越走越順嗎?從最近200多年的歷史來看,全球化是有起伏跌宕的。在全球化潮漲潮落的過程中,起決定性作用的不是技術,不是經濟,而是人們的反應和行為。

當全球化的速度過快、相應的調節制度沒有到位、贏家和輸家越來越對立的時候,全球化會減速,甚至也會倒退。這個世界可能看起來比以前更平坦了,但事實是,它仍然是崎嶇不平的。

好了,講到這裏,《世界是平的》這本書的解讀已全部結束了,感謝各位朋友這一周的陪伴。

主   編:顧傑   責任編輯:王鶴

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